批評賈玲消費父親，是一種嚴重的人文退步

只不過在電影的發展史中，有許多關於賈玲消費父親相似的言論。其中最知名的當屬劉德華主演的電影《大话西游》，整部影片最先公映時，被有的專業電影人直接批評為“人文廢棄物”。而影片公映後，最初的言論中，整部經典作品也被指責為褻瀆經典。但是在歷經了十多年之後，《大话西游》整部電影卻愈來愈耐看，而這些批評過《大话西游》的人卻已經沒有了蹤跡。

即使小品和影片中都事關了賈玲的父親，所以互聯網上便有了賈玲消費父親的言論。此種言論乍一聽儘管有點兒道理，但是也讓每一個有正常思維的人覺得怪怪的。在探討那個看法之後，我們首先要弄清楚何為消費。所謂的消費，或是被消費，就是有人藉助自己牟取經濟發展自身利益，而在那個過程中，被消費的人是一個被動參與者，並且全程沒有任何得益，而且許多這時候也可能將並不知情。

而且在某種程度上來說，《你好，李焕英》這部電影並沒有任何抹黑賈玲父親而博取觀眾們的邏輯。從那個方向分析，整部影片更為的談不上賈玲消費父親了。但是分析到這兒我們便發現了一個更為嚴峻的問題，就是抨擊賈玲消費父親的人意欲何為呢？

《你好，李焕英》整部經典作品是一部依照賈玲的真實遭受翻拍的影片，賈玲父親真實的名字就叫李煥英。由於早年的經歷，父親李煥英成為了賈玲一生的惋惜。由於早年的一次車禍，賈玲的父親早早地離開了那個世界。當時賈玲還沒有有名，後來隨著事業的順遂，一種“子欲養而親不待”的惋惜在賈玲的內心深處越發的收縮。後來賈玲依照他們的那段經歷，創作了一部名叫《你好，李焕英》的小品，後來又以整部小品為框架，賈玲創作了後來的整部影片。

在當今社會中，任何行為，幾乎都是要跟經濟發展掛鉤。即使現在的社會活動裡，經濟發展架構了絕大部分社會活動，而且我們做任何事情，都繞不開經濟發展法則。而且賈玲拍戲也是如此，她為的是把他們內心深處的此種惋惜表達出來，她為的是讓絕大部分人知道他們心中的這份敬佩，她先是創作了小品，接著從而又創作了影片。此種依照真情實感創作的影片，只不過又便是當今電影界極為貧乏的題材。

我們做兩個方向的假定，假如說批評“賈玲消費父親”僅僅是競爭者用來黑化影片《你好，李焕英》的商業方式，儘管那個行為很不負責任，但是那個行為的危害指數並並非很大。不過假如嗎是有人發自內心深處的指出賈玲是在消費父親，那個思路就很的可悲了，此種想法的發生，須要絕大部分觀眾們警醒。

假如僅僅這種看，貌似賈玲嗎有消費父親的嫌疑。不過在下定論之後，我們還要繼續深入那個話題分析。即使賈玲儘管以父親的名義拍了一部電影，但是整部影片的噱頭卻不在賈玲的父親李煥英。即使在大眾的認知裡，李煥英並非一個社會名流，電影命名為“你好，李煥英”，並不能為電影帶來直接的商業利益。由此可見，關於名氣或是社會聲望那個方面，賈玲的父親，對於賈玲這部影片的成功，並沒有做直接重大貢獻。

但是《你好，李焕英》整部電影的公映，再一次颳起了一股“父愛熱”。那個故事情節在許多觀眾們面前，就像賈玲在現身說法，在用他們的經歷，去證明父愛的偉大。而且整部影片在思想層面上，對於能夠看懂影片內容的觀眾們來說，具備絕對的正向價值。國人的傳統中一個人最首要的倫理就是要疼愛，而《你好，李焕英》整部電影的潛在主題，就是啟發觀眾們在有機會的這時候，儘量的疼愛父母，享受友情。